义务，苟不学则无闻于后、乱日长久，这是帝王应当引以为戒的。

但是像范祖禹认为的：今臣所录八篇，上起伏羲，下讫神宗，伏惟陛下宪道于三皇，稽德于五帝，仪轨于三代，法象于祖宗，集群圣之所行，体乾健之不息，则四海格于泰和，万年其有永观矣。

赵佶是无法认同的，要是仅仅照搬历代先王就可以治理天下的话，那还用变什么法。

对于经筵的内容，赵佶也有不同的看法，士大夫们认为“儒家经典”、“帝王之史”、“帝王训戒与祖宗之法”，体现了对入世安民的追求以及对传统和习俗的尊重，是与政治生活直接关联的知识，也是“政治”特性即政治事物本性的集中体现，因而成为了“帝王之学”具体内容的三个大的方面。也是经筵最重要的内容。

但是赵佶觉得经筵作为皇帝和臣子们交流学术的活动，要更加实用，不要空谈圣人之道，而是要更加偏向于解决大宋如今面临的实际问题，大家集思广益，而不是清谈误国。

像范祖禹说得：帝王之学，所以学为尧舜也。赵佶是完全不同意的，尧舜时和现在，时移事易，再说赵佶对成为尧舜没有任何兴趣，对成为李世民还是颇有兴趣的。

同样是经筵讲官，吕公着的话就深得赵佶的心意，吕公着认为：然则人君之学，当观自古圣贤之君，如尧、舜、禹、汤、文、武之所用心，以求治天下国家之要道，非若博士诸生治章句、解训诂而已。

这才是经筵的作用，考察有用的治国之道，并将这些道理用于实际的政治生活中，才是重要的。

至于什么修养圣德，皇帝要德行？赵佶这百多斤的德行卖给你你要吗？你要不然去问问李世民不讲武德开玄武门的时候德行好不好？再去问问朱棣进南京的时候德行好不好。

安重荣虽然是个军阀，但是有句话其实说得不错就是天子宁有种乎？兵强马壮者为之耳！

老赵家怎么得的这天下，是因为德行好吗？说这话的人都该到太宗皇帝那里领一玉斧。

范纯仁有句话说得好：“人君读书，学尧舜之道，务知其大指，必可举而措之天下之民，此之谓学也。”

范祖禹这本帝学，是他给哲宗皇帝编的政治教科书，更是对之前经筵制度的一个总结。赵佶仔细翻阅了这本书，还圈阅了一些。然后对梁师成说道：“明日朝参后，召诸位宰执到垂拱殿议事！”